《车邻》是《诗经·国风·秦风》里的第一首诗歌。秦封国时间较晚，平王东迁，秦人护送有功，平王封秦为诸侯。秦襄公是第一任秦君，地域大约在今陕西、甘肃一带。其地风俗“迫近戎狄，修习战备，高尚气力，经射猎为生”。《秦风》共十篇，是秦人、秦地的土风乐歌，反映了秦人历史、地理、礼制、风格，以及文学成就。

　　关于《车邻》，说法多多。（1）《毛诗序》谓“美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉”。秦仲何许人也？秦公伯之子，前845~822年在位。周宣王五年（前823年），以秦仲为大夫，令其进攻西戎，次年秦仲战死。其长子赵其即位，是为秦庄公。似乎秦仲值得夸耀的东西不多。（2）丰坊《诗传》谓“襄公伐戎，初命秦伯，国人荣之。赋《车邻》。”秦襄公是庄公之子，春秋时秦国的建立者。公元前777～前766年在位。秦庄公征伐西戎有功，宣王封其为“西垂大夫”。公元前771年，犬戎和申侯攻杀周幽王时出兵救周，护送平王东迁洛邑，平王封其为诸侯，赐岐（今陕西岐山县东北）以西之地。公元前766年，讨伐犬戎，死于岐。子文公继位。（3）吴懋清《毛诗复古录》谓“秦穆公燕饮宾客及群臣，依西山之土音，作歌以侑之”。秦穆公秦德公之少子，秦宣公、秦成公之弟，在位39年（前659年-前621年）。秦穆公重视人才，其任内获得了百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支等贤臣辅佐，曾协助晋文公回到晋国夺取君位。周襄王时出兵攻打蜀国和其他位于函谷关以西的国家，开地千里，周襄王命他为西方诸侯之伯，遂称霸西戎。部分史料认定其为春秋五霸之一。（4）《郑笺》云：“君臣以闲暇燕饮相安乐也。”后世儒者普遍认为，此诗反映“君臣相得”。（5）今人也有认为，《车邻》描写了宫廷女渴望见主，表达青春消逝叹息。

　　通观全诗，无论诗中主人社会地位如何，其表现的主要内容是“以乐会友”，享受音乐人生、快乐人生。

　　有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。

　　阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋。

　　阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。

　　“有车邻邻，有马白颠。”可见，这是一位重量级人物，车马很多，也很上档次。其标志是著名的“戴星马”即“白颠”，额头长着清一色白毛，好似一堆白雪的马。这比今天的豪车、宝马要阔气得多，乘着这样的车马出行，足显其风光。然而，这与他所要拜见的人相比，也就算不得什么了。“未见君子，寺人之令”。他要拜会的君子，已经有侍御之臣，要与君子相见，尚须经“寺人”报告。可见，此“君子”地位之高，当是秦国最高统治集团一份子。

　　对于坐着豪车而来的客人而言，这一切来自不易，也就弥加珍惜。“阪有漆，隰有栗”。“阪有桑，隰有杨”。桑树、漆树、栗树、杨树，是秦地最常见树种，也是最重要的树种。这些树是秦人生活最基本来源和保障。这些树代表着环境，代表着财富，代表着秩序。宾主生活在如此环境，享有如此财富，遵循如此秩序。因如此，构建起宾主和谐之道。

　　“既见君子，并坐鼓瑟”。“既见君子，并坐鼓簧”。见得君子之后，宾主“并坐”，可见宾主情投意合，心心相印，亲密无间，也说明客人在主人心中地位很高，而君子具有亲和力，随性务实。“并坐”在一起，干什么呢？“鼓瑟”、“鼓簧”，瑟是形状似琴的古代拨弦乐器。《说文》“簧，笙中簧也。”《正字通》“簧，笙、竽皆谓之簧。”弹奏吹打。单纯从文字看，似乎只有音乐，没有酒食，更无美色，好像是上流社会两个音乐“发烧友”。虽然，两个人的社会地位有所不同，但在爱好音乐这一点上，完全相同。在那个铁器技术尚不发达的时代，鼓瑟、鼓簧，无疑是高消费项目，只有上流贵族、风流雅士玩得起。

　　两个人默契，也有共识：“今者不乐，逝者其耋”。“今者不乐，逝者其亡”。繁体“乐”字字型结构即是木枕上系有丝玄，造字本义即是“和着演奏歌唱”。《说文》“乐，五声八音之总称”。人生短暂，在能演奏、能歌唱的时候，激情演奏与歌唱吧！至此，我想起了两汉《古诗十九首》之“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为後世嗤。仙人王子乔，难可与等期。”汉刘向《列仙传·王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。”后世文人在诗作中常用此典，屈原《远游》“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”唐杜甫《观李固请司马弟山水图三首》之二：“方丈浑连水，天台总映云。人间长见画，老去恨空闻。范蠡舟偏小，王乔鹤不群。此生随万物，何路出尘氛。”李白也有“吾爱王子乔，得道伊洛滨”。

　　《车邻》传达的是一种快乐人生观，一种人生潇洒，并非消极厌世，酒肉池林，放纵肉欲。文人雅士，君子之交于音乐，是积极享受生活之乐。这种“快乐观”，建立在热爱生活、忠于生活的基础之上，值得称道。