《辋川闲居赠裴秀才迪》是王维与好友裴迪唱和的诗作，极力表现了醉人的辋川秋色。《新唐书·王维传》：“别墅在辋川，地奇胜……与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。”裴迪，生卒年不详，关中人，以诗文见称。早年与王维过从甚密，其诗多是与王维唱和应酬之作。受王维影响，晚年亦隐居辋川。

　　寒山转苍翠，秋水日潺湲。

　　倚杖柴门外，临风听暮蝉。

　　渡头余落日，墟里上孤烟。

　　复值接舆醉，狂歌五柳前。

　　寒山，指隐居地的山。冬去春来，山色翠绿，及至夏日，山色青翠，秋日山色，愈来愈深，愈来愈浓，像是曾经沧桑的人一样，此谓“寒山转苍翠”。时下，秋山秋水，落日彩霞，缓缓流淌的辋川河水，悦耳动听，像似美妙的音乐，此谓“秋水日潺湲”。

　　老者王维，柱着拐杖，意态安闲，伫立在别业的茅舍门前，此谓“倚杖柴门外”。及至傍晚，站在微微吹佛的秋风中，蝉鸣声由远及近，婉转耳畔，此谓“临风听暮蝉”。

　　闲情潇洒的王维，眼睛望着涉水渡河的地方，落日余晖越来越少，太阳就要落山了，此谓“渡头余落日”。此时，村子里的农舍，升起了一缕缕青烟，此谓“墟里上孤烟飘”。

　　落句“复值接舆醉，狂歌五柳前”用典。接舆，春秋时代楚国著名隐士，姓陆名通字接舆。平时躬耕以食，因不满时政，剪发佯狂不仕，故称楚狂接舆。接舆佯狂避世，曾迎孔子之车而歌。《论语·微子》：孔子适楚，楚狂接舆游其门曰:凤兮凤兮，何德之衰?往者不可谏，来者犹可追!已而!已而!今之从政者殆而!此即“接舆歌凤”的典故。东晋诗人陶渊明：“悟已往之不谏，知来者之可追”，即借“接舆歌凤”典故。此外，还有 “楚路高歌”、“楚人凤”、“接舆狂”、“凤衰”等说法，其意不同，但均源于“楚狂歌凤”。《庄子·人间世》亦有类似记载。李白：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。此处用“接舆”指裴迪，又一次见到同在辋川隐居的裴迪醉酒，即“复值接舆醉”。

　　五柳，也是一典。陶渊明是“古今隐逸诗人之宗”，自号“五柳先生”，私谥靖节，世称靖节先生。《五柳先生传》是陶渊明自传散文：“先生不知何许人也，亦不详其姓字,宅边有五柳树因以为号焉。闲静少言不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日短褐穿结，箪瓢屡空。晏如也。常著文章自娱颇示己志。忘怀得失以此自终。”可见，“接舆”和“五柳”是两位隐居者，一个暗指裴迪，另一个当然是王维自己了。陶潜与接舆──王维与裴迪，超然物外。人生难得几回醉。裴迪醉酒，在王维面前狂歌，何等潇洒，何等豪迈，何等放荡，畅快淋漓。