在《诗经·国风·桧风》中有一首诗歌，叫《隰有苌楚》。这“苌楚”即羊桃，也是猕猴桃。诗中“猗傩”则是说猕猴桃的柔美、茂盛。爱屋及乌。在诗人眼中，猕猴桃的花美，枝美，果实美，一切皆美，美的令人羡慕不已。

　　猕猴桃是原生于秦岭地区的多年生落叶藤本植物。诗经是最早记载猕猴桃的典籍。在两千六七百年前，猕猴桃尚未经过栽培驯化，全处在野生状态，在大自然中漫无边际，自由自在的生长。诗作者羡慕猕猴桃无牵无挂，无忧无虑，漫无边际生长的天性。在乱世之中，自在是一种“奢侈品”。已经厌倦世俗之气的人，对自在向而往之，在情理之中啊！

　　隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知。

　　隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃。乐子之无家。

　　隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃。乐子之无室。

　　全诗三章，每章二、四句各换一字，重复诉述一个意思，可见对自由自在的猕猴桃感念之深。首两句起兴，先写猕猴桃枝自由伸展，婀娜多姿，一个字“美”；再写猕猴桃花之“美”；最后写猕猴桃果实之美。将你回头枝、花、实分各一章，即同一事物分开来说，合起来则是整体。诗人眼见猕猴桃藤柔美多姿，叶色光润，花开果结，生机蓬勃，心有所动，触景生情，心情沉重。此时，诗人与猕猴桃之间的距离消失了。三、四句脱口而出，既似是自语，又像是与猕猴桃对话。第三句赞叹猕猴桃充满生机，第四句直呼猕猴桃为“子”，以物为人，以人为物，人物合一，已经进入了逍遥之境。

　　诗人自叹不如猕猴桃！对猕猴桃“无知”、“无家”、“无室”羡慕至极。也许，诗人羡慕猕猴桃，正是因为现实生活中有着沉重牵挂，经受着痛苦折磨。这牵挂，这折磨，恰恰来自“有知”、“有家”、“有室”。人是万物灵长，全在“有知”，男女室家，夫妇之道，人伦之基，诗人却彻底否定。这首诗对后世影响巨大，唐元结《寿翁兴》：“借问多寿翁，何方自修育。唯云顺所然，忘情学草木。”宋姜夔《长亭怨》：“树若有情时，不会得青青。”

　　对于此诗，我以为不必作过度解读。须知，此后不久，中国儒家与中国道家横空出世。此诗所言，此种大自然向往，颇有几分道家思想。如果将其解读为“道家先声”，也未尝不可。诗经收录的诗作超越儒道两家，而后世的人们，总习惯站在儒家角度解读诗经，不断掀起纷争也就在所难免。